martes, 14 de mayo de 2024

CATARATAS EN EL ALMA


Supe de un prestigioso médico oncólogo que enfermó de cáncer pero se negó a aceptar su enfermedad. Cuando ya muy debilitado le hospitalizaron, protestaba contra el caos administrativo que claramente por error, decía, le habían ingresado en el área de oncología. De igual manera, con cierta frecuencia en la vida espiritual parecemos ciegos al pecado que nos habita. Es un trágico error porque sólo la confesión arrepentida, sin excusas, nos abre la puerta a la verdadera libertad de la vida cristiana.


1. EL PECADO PRODUCE CATARATAS EN EL ALMA. La advertencia de Jesús acerca del pecado está dirigida a “judíos que habían creído en él” (v.31). “Esta sección del discurso está dirigida a los que creen, pero no como se debe creer”[1]. Esta es la verdad para ateos y para cristianos: el pecado esclaviza, cada pecado pide más pecado. El pecado hace promesas que no cumple y, al contrario, contamina el alma.

1.1. El pecado es una membrana, una catarata que no deja ver a Jesús con claridad. Somos expertos en auto-justificarnos, en negar la verdad de nuestro pecado (rencores, carnalidad, valores desenfocados, …). Pero por más coartadas que busquemos, cuando “negociamos” y lo acogemos, el pecado ensucia nuestro ser y nos priva de comunión con Jesús. En definitiva: “todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado” (v.34): “el que constantemente comete pecado; presente continuo; se podría traducir: el que vive en pecado.”[2]

1.2. El tratamiento para eliminar esa catarata del alma y así poder “ver” a Jesús está pautado, es claro: confesión y arrepentimiento. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1ªJn.1,9). “Mientras callé [Mientras me negué a confesar mi pecado], se envejecieron mis huesos (…) Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Dije: confesaré mis transgresiones a Jehová; y tú perdonaste la maldad de mi pecado.” (Sal.32,3-5).


2. PERMANECER EN LA VERDAD ES LIBERADOR. La verdad que libera no es la verdad que se conoce sino la verdad que se vive.

2.1. Hay una vida nueva en Jesús, una vida limpia, sana, bienaventurada. Esa vida brota y se desarrolla a medida que “permanecemos en su palabra” (cfr. v.31): “si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros” (Jn.15,7). ¿Qué es “permanecer” en su palabra?: obedecerla, obedecer su enseñanza. Una imagen repetida en la Biblia lo ilustra: comer la palabra y que llegue al estómago, a las entrañas, y se haga vida (Jer.15,16; Ez.3,1-3; Apoc.10,9-10). Esa clase de vida, libera: “Andaré en libertad, porque busqué tus mandamientos” (Sal.119,45). Ese “permanecer” identifica al discípulo de Jesús, todo lo demás sólo son apariencias.

2.2. Ese es un ministerio del Espíritu Santo: tomar la letra de la Palabra y hacerla vida en nosotros. De otro modo, “La Escritura sin el Espíritu es como trabar batalla con una espada de papel.”[3] 

Parábola

Había un hombre que tenía una doctrina. Una gran

doctrina que llevaba en el pecho (junto al pecho, no

dentro del pecho),

una doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno del

chaleco.

La doctrina creció. Y tuvo que meterla en un arca, en un arca

como la del Viejo Testamento.

Y el arca creció. Y tuvo que llevarla a una casa muy grande.

Entonces nació el templo.

Y el templo creció. Y se comió el arca, al hombre y a la

doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno

del chaleco.

 

Luego vino otro hombre que dijo: El que tenga una doctrina

que se la coma, antes de que se la coma el templo;

que la vierta, que la disuelva en su sangre,

que la haga carne de su cuerpo ...

Y que su cuerpo sea

bolsillo,

arca

y templo.[4]

Es entonces cuando la Palabra se convierte en la espada del Espíritu, una espada de dos filos, viva y eficaz, “… y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.” (Heb.4,12-13)

2.3. “Si el hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” (v.36). Esa manera viva de conocer la verdad viva, libera: sana el alma, rompe las ataduras de pecado, toda esclavitud de lo malo. “Es la verdad salvadora. Es la verdad que salva a la gente de la oscuridad del pecado, y no la que salva de la oscuridad del error”.[5] Esa manera viva de conocer la verdad viva es conocimiento vivo de la Verdad, Jesús mismo, cara a cara, “transformados de gloria en gloria en la misma imagen [de Jesús], como por el Espíritu del Señor” (2ªCor.3,18).


Mi respuesta. “Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.” (Jn.3,19-20). En ocasiones, somos capaces de engañarnos a nosotros mismos viviendo en la oscuridad de nuestra propia condición. Necesitamos pedir al Espíritu de Dios que traiga luz a través de la Palabra sobre nuestra realidad: “¿Quién podrá entender sus propios errores? Líbrame de los que me son ocultos” (Sal.19,12)

Cuanto sufrimiento nos ahorraríamos si atendiéramos a Dios y volviéramos la espalda al pecado: “Bienaventurado el hombre que teme a Jehová, y en sus mandamientos se deleita en gran manera” (Salmo 112,1). Señor, trae tu luz sobre mi vida, quita las cataratas de mi alma, déjame ver tu rostro para vivir en verdadera libertad.



[1] Leon Morris: El Evangelio según Juan, vol. 2. Terrassa: Editorial Clie, 2005. Pg. 58.

[2] G. Hendriksen: El Evangelio según San Juan. Michigan: SLC, 1987. Pg. 318.

[3] A. W. Tozer: Intenso. La vida crucificada. Buenos Aires: Editorial Peniel, 2014. Pg. 250.

[4] León Felipe: “Parábola”. In Poesías completas. Madrid: Visor Libros, 2010.  Pg. 530.

[5] Leon Morris: El Evangelio según Juan, vol. 2. Terrassa: Editorial Clie, 2005. Pg. 61.

miércoles, 8 de mayo de 2024

EL SILENCIO HA LLEGADO A SER INSOPORTABLE (E. MOUNIER)

 

Más de treinta años después de escribir el texto que reproduzco más abajo*, mi sentir sigue siendo el mismo: mi amor por el pueblo de Israel es sincero pero no ciego, algunas de las prácticas del actual gobierno del estado de Israel me resultan de todo punto inaceptables.

Mi primer apellido, de origen judeo-alemán, me recuerda permanentemente el sufrimiento del pueblo judío: varios centenares de hombres y mujeres con mi mismo apellido, la mayoría originarios de la Europa oriental, fueron espantosamente asesinados en los campos de exterminio nazi. ¿Cómo olvidarlo? ¿Y cómo olvidar la diabólica monstruosidad cometida por los terroristas de Hamas el 7 de Octubre de 2023 contra más de 1.200 hombres y mujeres, ancianos y niños?

Y ¿cómo no decir en voz alta que me horroriza la respuesta del gobierno israelí que ha causado la muerte hasta ahora de más de 30.000 palestinos, hombres y mujeres, ancianos y niños. ¿Cómo no decirlo también?

Y esta afirmación, que es fruto de un mínimo espíritu de humanidad, no la escucho salvo muy contadas excepciones en el ámbito evangélico-protestante. Ni en declaraciones institucionales, ni medios de comunicación. Y me duele. Me duele por todas las víctimas. Me duele por los cristianos de la iglesia clandestina en Gaza, que también mueren bajo los bombardeos. Me duele por los misioneros que intentan explicar a los musulmanes que la fe cristiana no es su enemiga occidental. Me duele por nuestro propio testimonio.

Sólo quería dejarlo dicho. Un día, más o menos pronto, muchos preguntaran escandalizados por qué apenas se oyeron voces de cristianos evangélicos en este sentido. Y al menos quería dejar testimonio de la mía.

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* Boletín dominical de la Primera Iglesia Evangélica Bautista de Madrid (27 de Mayo de 1990) 

LOS ATROPELLOS ISRAELÍES sobre palestinos, hombres, mujeres y niños, sobrecogen por su crueldad y la soberbia con que son cometidos. No importa que las cámaras de televisión sean testigos de sus apaleamientos a prisioneros o los disparos sobre niños, ni parece inmutarles las continuas condenas de todos los organismos internacionales, incluso de Estados Unidos, su mayor aliado. Son ya centenares las víctimas.

Mientras tanto muchos cristianos guardan un silencio que algo tiene de cómplice. Parecen olvidar que los mismos profetas fueron los críticos más rotundos que siempre tuvo Israel cuando su conducta era opuesta a la voluntad de Dios. Hoy, sin embargo, al socaire de determinadas interpretaciones parciales de profecías del Antiguo testamento, tienden a identificar el “pueblo elegido” con el actual Estado de Israel. Y miran hacia otro lado.

Los pactos de Dios son, efectivamente, eternos e irrevocables (Rom.11,29). Pero ello no significa que haya bula permanente para quien dice ser hijo de Abraham (Rom.9,8). El centro del nuevo Pacto es la Iglesia: los hijos de Abraham según la fe y no la carne (Gál.3,7). Sólo el arrepentimiento y el nuevo nacimiento nos convierten en hijos de Dios. Cualquiera que sea nuestra nacionalidad.

Es lamentable y habla con claridad de la mísera naturaleza humana que las víctimas de ayer se tornen en verdugos hoy. Para toda persona, del origen que sea, que se opone a la voluntad de Dios y trata a sus semejantes como si apenas fueran bestias, sólo queda la opción del arrepentimiento y la humillación para poder esperar después la misericordia de Dios.


jueves, 2 de mayo de 2024

LA PALABRA, EN EL ESPÍRITU, INFORMA Y TRANSFORMA (1ª Timoteo 1,3-11)


Parábola

Había un hombre que tenía una doctrina. Una gran

doctrina que llevaba en el pecho (junto al pecho, no

dentro del pecho),

una doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno del

chaleco.

La doctrina creció. Y tuvo que meterla en un arca, en un arca

como la del Viejo Testamento.

Y el arca creció. Y tuvo que llevarla a una casa muy grande.

Entonces nació el templo.

Y el templo creció. Y se comió el arca, al hombre y a la

doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno

del chaleco.

 

Luego vino otro hombre que dijo: El que tenga una doctrina

que se la coma, antes de que se la coma el templo;

que la vierta, que la disuelva en su sangre,

que la haga carne de su cuerpo ...

Y que su cuerpo sea

bolsillo,

arca

y templo.

 

León Felipe[1]

 

La disyuntiva entre conocimiento y espiritualidad es una falsa tensión: la doctrina sola es como “esqueleto sin carne” y la espiritualidad sola es como “carne sin huesos”[2]. Somos llamados a encontrarnos con Jesús a través de la Palabra, asimilada por el Espíritu Santo, para transformación de la vida, y todo para la gloria del Padre.

El apóstol Pablo escribe a Timoteo para pedirle que se quede en Efeso para reivindicar la verdad del Evangelio: “el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado” (v.11). Esa verdad tiene un contenido concreto: “que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores” (v.15). Más en concreto aún y a la vez más universal: “[que Dios] quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo por todos” (2,4-6). Ese énfasis se repite en todas las epístolas pastorales, y en nuestro texto va acompañado de consejos prácticos de modo que el conocimiento de esa verdad sea un conocimiento visiblemente transformador de las vidas por el poder del Espíritu, como sucedió con el mismo apóstol (1,13-16).


1. Evita “vana palabrería” (v.6-7). (Cfr. 1ªTim.1,4; 4:1,7; 6,3-5; 2ªTim.2:14,16-18; 2,23; Ti.1,13-14; 3,9-11). El apóstol Pablo escribe a Timoteo para pedirle que proclame la verdad del Evangelio frente a “fábulas” (v.4) y “vana palabrería” (v.6), frente a falsas doctrinas que desvían de la verdad, debates estériles y ocurrencias novedosas, que dejan la cabeza caliente y los pies fríos.

Pablo nos previene contra el uso caprichoso de la Palabra, a la manera del que amasa una pizza haciendo piruetas en el aire, o el que hace malabarismos lanzando bolas al aire, como un aerobic mental pedante y hueco (“fashion theology”). Manipular así la Palabra de Dios es una forma de tomar el nombre de Dios en vano.

Al mal uso interesado de la Palabra por parte de algunos, se suma en ocasiones una aceptación perezosa y acrítica por parte de quienes escuchan. Esa combinación de vanidad de quienes manipulan la Palabra y de pereza intelectual de quienes escuchan resulta siempre letal. Los cristianos de Berea nos ofrecen un antídoto contra esa pereza fatal: escudriñar por nosotros mismos las Escrituras: “recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.” (Hch.17,11) Y el apóstol, a su vez, ofrece un criterio de análisis para prevenir la infección por falsas doctrinas: ver si traen edificación (v.4b).

 

2. Busca la verdad “higiénica” (v.10). (Id. 1ªTim.1,15; 2ªTim.1,9-10; Ti.3,4-8a). Pablo advierte contra el error de una fe en Cristo que carezca de contenido: debemos fortalecernos en la “sana doctrina” (v.10). “La ignorancia es la madre de la superstición, no de la devoción”[3]. La verdad está edificada sobre el fundamento de la Palabra de Dios: “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.” (Ef.2,20).

Eso sí, la sana doctrina no es un estropajo reseco que uno traga y se le atraganta, no es ortodoxia muerta. La sana doctrina es literalmente “higiénica” (v.10), porque trae salud espiritual. Como alguien advirtió: “algunos escudriñando la Palabra de Dios pierden al Dios de la Palabra” (Miquel Camí). “Conozco algunos renacuajos [una cabeza enorme y casi nada más] cristianos cuyas cabezas están repletas de teología bíblica, pero es casi lo único que tienen. Además de una mente cristiana, también necesitamos un corazón cristiano.”[4]

La Reforma protestante del siglo XVI supuso el regreso a la verdad de la Palabra, una verdad que revitalizó la vida del pueblo de Dios. Sin embargo, pocas décadas después de su inicio, las iglesias protestantes volvieron a un formalismo doctrinal sin vitalidad, una religiosidad sin espiritualidad. Tuvieron que aparecer nuevos movimientos de reforma dentro del propio protestantismo, movimientos de frescura espiritual que buscaban “la religión del corazón”, un conocimiento viviente; movimientos acompañados de una renovación de la manera de vivir según la contracultura cristina y de un celo misionero que llevaba a sus fieles por todo el mundo: la Reforma radical del siglo XVI, los cuáqueros en Inglaterra y Norteamérica (s. XVII), el pietismo alemán dentro del luteranismo (s. XVII), los Hermanos Moravos (Rep. Checa) (s. XVIII), Juan Wesley en Inglaterra (s. XVIII), o el movimiento pentecostal (inicios del s. XX). Movimientos todos fundados en la verdad de la Biblia, sí, pero con el anhelo ferviente de que esa verdad produjera renovación del vivir por el poder del Espíritu Santo.

 

3. Conoce la verdad en el Espíritu (Ef.6,17b). Es importante saber las verdades del Evangelio pero más importante aún, saberlas como hay que saberlas: “que lo sepáis de la manera que ello se ha de saber, imprimido en las entrañas”[5] No es sólo cuestión de aprender, como ejercicio activo intelectual, sino de dejarse enseñar (voz pasiva) por el Espíritu Santo: “no es suficiente que escuchemos la palabra con el oído exterior, sino que debemos dejarla penetrar también en el corazón para que escuchemos hablar allí al Espíritu Santo”[6]. De otro modo, “La Escritura sin el Espíritu es como trabar batalla con una espada de papel.”[7]

Existe un saber meramente académico que podemos encontrar en las universidades: alta erudición respecto de los textos hebreos del Antiguo testamento, o exposiciones brillantes de la teología cristiana del Nuevo testamento, … pero sólo el Espíritu Santo, quien inspiró las verdades de la Biblia, las ilumina, las hace vivas en nosotros.

La ignorancia de la verdad es nefasta pero el formalismo doctrinal sin la vitalidad del Espíritu no es mejor, reduce las doctrinas a “cadáveres proposicionales”[8] y produce una religiosidad sin transformación de la manera de vivir. Como alguien dijo: necesitamos teología, conocimiento de las verdades de Dios, pero necesitamos aún más teofanía, manifestación de Dios.

El apóstol Pablo escribe que ora al Padre para que nos de: “sabiduría espiritual y percepción, para que crezcamos en el conocimiento de Dios” (Ef.1,17-NTV); no para saber cosas distintas a las que están en la Biblia pero sí para “saberlas” de una manera vital. Porque, en definitiva, estas verdades “se han de discernir espiritualmente” (1ªCor.2,14b).

 

4. Experimenta la verdad. “No se trata de lo que creemos, sino cómo vivimos lo que creemos” (C.S. Lewis). “La piedad es la congruencia en la vida entre lo que se profesa y lo que se practica, es la congruencia de la fe y los frutos de la santidad y la justicia.” (Phillip Jakob Spener).

El propósito del “mandamiento” es “el amor nacido de corazón limpio” (v.5), una vida transformada. El Evangelio es poder de Dios salvador (Rom.1,16) y es también poder transformador, que se expresa en vidas renovadas en quienes lo reciben. El apóstol Pablo fue un gran intelectual de su tiempo pero recordaba a los cristianos corintios que “ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.” (1ªCor.2,4-5).

Ese es el “secreto” de quienes son sabios espiritualmente, sabios para la vida, conformados según el carácter de Jesús según el modelo que nos muestra la Biblia y que hace posible la acción del Espíritu Santo: “la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía” (Stg.3,17). En estos resultados está pensando el apóstol Pablo cuando nos exhorta: “sed llenos del Espíritu Santo” (Ef.5,18); así, en voz pasiva: dejarnos guiar, dejarnos modelar por la persona del Espíritu Santo. Necesitamos algo más que “letra” para conocer a Jesús y crecer en la semejanza de su carácter, necesitamos abrir nuestras vidas sin reservas a la acción de la persona del Espíritu Santo, para no caer en la triste condición de ser “sabios en la letra pero extraños para la vida”[9].

La fe en el Evangelio de Jesús, se mide por sus frutos en quienes la hacen suya: vidas de hombres y mujeres, no sólo informados de la verdad sino transformados por la verdad; discípulos que vuelven la espalda a los anti-valores de la sociedad para entregarse con pasión a la causa del Reino, animando a otros a la misma experiencia salvadora y transformadora con Jesús. Dicho a modo de resumen de nuestra exposición, como decíamos también al inicio: estamos llamados a encontrarnos con Jesús a través de la Palabra, asimilada por el Espíritu Santo, para transformación de la vida, y todo para la gloria del Padre.

 

Mi respuesta.

¿Qué es el Evangelio? ¿Qué es la verdad del Evangelio? ¿En qué consiste el poder del Evangelio? Digámoslo en términos prácticos:

Una mujer atea, blasfema, que hoy está enamorada de Jesús y le saltan las lágrimas en la alabanza. Eso es el Evangelio.

Una mujer de vida absolutamente desordenada, en muchos sentidos, que hoy es una sierva de Dios cuya vida bendice a muchos. Eso es el Evangelio.

Un hombre que pasó por varios intentos de suicidio, que hoy tiene una vida equilibrada y en orden. Eso es el Evangelio.

Un hombre mujeriego y entregado a excesos de todo tipo, que hoy bendice a Jesús por cómo ha transformado su vida. Eso es el Evangelio.

Una mujer que cambiaba sexo por droga, que hoy tiene una vida siempre gozosa en Jesús.

Eso es el Evangelio. Esa es la verdad del Evangelio. En eso consiste el poder del Evangelio de Jesucristo.

No he tenido que buscar esas historias en los libros. Conozco personalmente a esos hombres y mujeres. Sus rostros muestran que el Evangelio es poder de Dios para salvación, salvación integral, salvación en términos pasados, presentes y futuros. En cuanto al pasado, por el perdón de los pecados y la reconciliación con Dios en Jesús. En cuanto al futuro, por una expectativa esperanzada que alcanza hasta la eternidad. En cuanto al presente, por una nueva vitalidad, un nuevo estilo de vida. Todo esto y más es el Evangelio de salvación.

Las verdades bíblicas, deben ser conocidas, creídas, y aprendidas, lejos de banalidades y ocurrencias, pero deben ser también “comidas”, encarnadas y obedecidas. Que el Señor Jesús nos ayude, con el poder del Espíritu Santo, para la gloria del Padre. 



[1] León Felipe: “Parábola”. In Poesías completas. Madrid: Visor Libros, 2010.  Pg. 530

[2] Cfr. Hans Ur von Balthasar: Ensayos teológicos. Verbum Caro, vol. I. Madrid: Editorial Guadarrama, 1964. Pgs. 235-268.

[3] José Grau: Introducción a la teología. Terrassa: Clie, 1973. Pg. 17.

[4] John Stott: Estudiantes de la Palabra. Barcelona: Publicaciones Andamio, 2015. Pg.57.

[5] Teresa de Jesús: Camino de perfección. 10, 1. Obras completas. Madrid: Editorial de Espiritualidad, 2000. Pg. 532.

[6] Felipe J. Spener (pietista alemán, 1635-1705): Pia Desideria. Buenos Aires: Instituto Universitario ISEDET, 2007. Pg. 93.

[7] A. W. Tozer: Intenso. La vida crucificada. Buenos Aires: Editorial Peniel, 2014. Pg. 250.

[8] Eugene Peterson: Así hablaba Jesús. Miami: Editorial Patmos, 2012. Pg. 9.

[9] Isaac Penington (cuáquero inglés, 1616-1679): Los escritos de Isaac Penington, volumen I. www.bibliotecadelosamigos.org Pg. 95.